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शेख सेराज हेंड्रिक्स : दक्षिण अफ्रीकी मुस्लिम आइकन का इन्तक़ाल

शेख सेराज हेंड्रिक्स

शायख सेराज एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध मुस्लिम विद्वान थे, जो एक सदी से पुरानी परंपरा से अल्पसंख्यक संदर्भ में मुस्लिम हृदयभूमि में अध्ययन कर रहे थे।

जब केपटाउन के शेख सेराज हेंड्रिक्स का इस महीने की शुरुआत में निधन हो गया, 64 वर्ष की आयु, उनके करीबी दोस्त, विश्वासपात्र और खुद दक्षिण अफ्रीका के प्रसिद्ध व्यक्ति, शफीक मोर्टन ने लिखा, “उन्हें हर समय सभी लोगों के लिए एक आदमी बनना था।”

मुझे ठीक-ठीक पता था कि शफीक का क्या मतलब है – क्योंकि इस पहाड़ के साथ मेरा अपना रिश्ता है, जो इतनी सारी चोटियों की छाँव में बड़ा हुआ है, बहुत अच्छा है।

मैं पहली बार इस दक्षिण अफ्रीकी आइकन में आया था, एक युवा के रूप में, दो दशक पहले। सौ साल पुरानी परंपरा के इस अनुत्पादक को देखना दिलचस्प था, समकालीन के बारे में इतना घिनौना, जबकि इस्लामिक विचार की शास्त्रीय धार्मिक परंपरा में इतना निहित है। लेकिन वह शेख सेराज था।

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उन्होंने अपने चाचाओं के हाथों इस्लामिक विचारधारा में स्कूल जाने में कई साल बिताए, जो खुद दक्षिण अफ्रीका में इस्लाम के विद्वान थे, अज़ाविया संस्थान में, जिसे शेख सेराज के दादा ने स्थापित किया था। उन्होंने इसे ‘अज़ाविया’ नाम दिया, जिसे उस समय के मुस्लिम कैपेटोनियन लोगों के बीच तुर्क प्रभाव के कारण उकसाया गया था, बल्कि ‘अज़ाविया’ (अल ज़ाविया) के रूप में – एक संस्था जो इस वर्ष अपनी शताब्दी मनाती है।

यह हेंड्रिक्स की तीन पीढ़ियां थीं जो दिन के महान विद्वानों, विशेष रूप से अल मालिकी के पारंपरिक सुन्नी परिवारों और बानी awi अलावी के लोक, साथ ही कई अन्य लोगों के साथ अध्ययन करने के लिए केप टाउन से मक्का गए थे। यही वह परंपरा थी जो शेख सेराज के रूप में पैदा हुई थी – जिस परंपरा को उन्होंने अपना पूरा जीवन जीया – उसे अपने अंत तक कायम रखा।

शेख सेराज, और उनके भाई शायक अहमद, शायख मुहम्मद सलीह के दो पोते, जो दोनों उनके नक्शेकदम पर मक्का में अध्ययन करने गए थे, इस महाकाव्य गाथा का नवीनतम अध्याय था, जिसका पश्चिमी मुस्लिम समुदायों के साथ गहरा अर्थ है।

Azzawia में, कोई भी शिक्षा का एक संस्थान देखता है – एक पूरी सदी सीखने – एक ब्रिटिश उपनिवेश में स्थापित, जहाँ मुसलमान अल्पसंख्यक थे, और अपनी परंपरा को विभिन्न प्रकार के शासन और राजनीतिक अभिव्यक्तियों के तहत संपन्न रखने में कामयाब रहे।

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भर में, Azzawia ने अपनी परंपराओं को बनाए रखा – और इसकी स्वतंत्रता। यह कुछ ऐसा है जो शेख सेराज ने अपने पूरे जीवन के दौरान मूल्यवान माना, भले ही उनकी अपनी राजनीतिक राय थी।

शायख सेराज रंगभेद के दौरान बड़े हुए – और 1980 और 90 के दशक में रंगभेद विरोधी संयुक्त लोकतांत्रिक मोर्चा आंदोलन के लिए उनके समर्थन के माध्यम से इसका गहरा विरोध किया गया। यह कुछ ऐसा था जो विशेष रूप से मुझे इस धारणा के कारण मोहित करता था – जो कि कुछ तिमाहियों में आम हो गया है – यह तर्क देने के लिए कि मुख्यधारा, प्रामाणिक सूर्यवाद, किसी भी तरह स्वाभाविक और सहज रूप से शांत और निरंकुशता का समर्थन है।

शेख सेराज उसी सुन्नवाद से गहराई से जुड़ा था, और वह कई अन्य लोगों के साथ, जैसे इमाम अब्दुल्ला हारून, एक और मुस्लिम दक्षिण अफ्रीकी व्यक्ति, रंगभेद का सख्ती से विरोध कर रहे थे।

एक बार जब वह मक्का में अपनी पढ़ाई पूरी कर लेता है, तो शेख सेराज किसी राजनेता के रूप में नहीं बनता है, अपने भाई के साथ अजाज़िया में एक शेख बनकर लौटता है। वह एक सामुदायिक कार्यकर्ता थे; शोधार्थी; एक गुरु; सूफीवाद का पालन करने वाला।

राजनीतिक मामलों में, उन्होंने अज़ाविया की गैर-पक्षपाती और गुटनिरपेक्ष होने की समय-सम्मानित परंपरा को बरकरार रखा। इसने मुस्लिम समुदाय के सभी क्षेत्रों का सम्मान किया, जो आज तक बना हुआ है।

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उनके निधन के बाद, मुस्लिम दुनिया के असमान हिस्सों से संवेदनाएं थीं, यहां तक ​​कि उन देशों और सेनाओं की भी जो एक-दूसरे के साथ अनबन पर थीं। किसी भी मुस्लिम व्यक्ति के लिए, इस राजनैतिक वातावरण में, इस तरह के गैर-पक्षपातपूर्ण समर्थन प्राप्त करने के लिए, स्वयं में और द्योतक है।

एक को बहुत आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए – श्यख सेराज के लिए दक्षिण अफ्रीका में एक नहीं बल्कि कई स्थान हैं। मुख्य रूप से अज़ाविया के एक शेख, उन्हें अलग-अलग समय पर Cape केपट्टी के मुफ्ती ’के रूप में भी माना जाता था, मुस्लिम न्यायिक परिषद की फतवा समिति के प्रमुख होने के परिणामस्वरूप; जोहान्सबर्ग विश्वविद्यालय (UJ) में इस्लाम के अध्ययन में व्याख्याता; क्रिसेंट ऑब्जर्वर सोसायटी के मुख्य मध्यस्थ (हकीम) और दक्षिण अफ्रीका में मदीना संस्थान के डीन। 2009 से, उन्हें get मुस्लिम 500 ’सूची में सूचीबद्ध किया गया था जिसे जॉर्ज टाउन विश्वविद्यालय और जॉर्डन के रॉयल इस्लामिक स्ट्रेटेजिक स्टडी सेंटर द्वारा स्थापित किया गया था।

शेख सेराज हेंड्रिक्स ने एक बड़ी बात लिखी, और हाल ही में, उनका लेखन प्रकाशित होने लगा। मैं उनके साथ कायरता से प्रसन्न था, उनके भाई शायक अहमद के साथ, ए सब्लिम वे: मक्के के संतों का सूफी पथ नामक पुस्तक।

केप में सूफीवाद के इतिहास के बारे में एक और पुस्तक आने वाले वर्ष में होने वाली है, साथ ही मध्ययुगीन पॉलीमैथ, इमाम अल ग़ज़ाली और अन्य के कार्यों के अनुवाद भी।

ऐसे समय में जब मुस्लिम दुनिया के विभिन्न हिस्सों में धर्म और धार्मिक आंकड़ों का इस्तेमाल किया जा रहा है और छोटे-मोटे राजनीतिक लाभ के लिए दुर्व्यवहार किया जा रहा है, यह देखना आसान है कि धार्मिक विद्वानों की सार्वजनिक क्षेत्र में भूमिका निभाने से इतने मोहभंग क्यों हैं।

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लेकिन शेख सेराज अभी तक एक और याद दिलाते हैं कि धार्मिक आंकड़े हैं जो सिद्धांत को बनाए रखते हैं, न कि पक्षपातपूर्ण लाभ के रूप में, उनके सार्वजनिक जुड़ाव के आधार के रूप में। पहचान के नारों का उनका लगातार समापन, और मैकियावेलियन राजनीति का नहीं होने के रूप में इस्लाम को समझने के लिए निरंतर निरंतरता, उन्हें आने वाले कई वर्षों तक आगे बढ़ाएगी।

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